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        許滌新生態經濟思想的來源、內容及價值

        時間:2020-12-02 來源:現代商業 本文字數:10235字
        作者:田耀禎. 單位:鄭州大學歷史學院

          摘    要: 生態文明建設是關系人民福祉、民族未來的根本大計。隨著生態環境的惡化,人們越來越認識到加強生態文明建設的緊迫性和必要性。許滌新是中國生態經濟學的開創者、奠基人,他立足改革開放的現實國情,在繼承馬克思主義生態經濟思想、汲取中國優秀傳統文化精髓、發揚歷代共產黨領導人生態經濟思想的基礎上,提出科學發展生態農業、有計劃控制人口數量提高人口素質、合理利用資源提高資源使用效益、加強生態經濟宏觀管理等生態經濟理念。許滌新生態經濟思想為當今轉變經濟發展方式、發展綠色循環經濟,完善法律體制、實現生態經濟制度化建設以及轉變消費理念、倡導推廣綠色消費給予啟迪。

          關鍵詞: 許滌新; 生態經濟; 生態經濟思想; 時代價值;

          生態文明建設是功在當代、利在千秋的重要事業。近年來,全球生態危機的加劇直接威脅著人類生存和社會經濟發展,各國紛紛加快了生態經濟建設的步伐,國內外學者也對“生態經濟”給予重視,逐漸涌現出一定數量的研究成果[1]。其中王松霈、徐志輝認為,從1980年我國提出研究生態經濟問題和建立生態經濟學至今,中國生態經濟研究經歷了三個研究階段:1980年以前的準備階段、1980年至中國生態經濟學會成立的初創時期、從上世紀80年代初到至今的快速全面發展時期[2]。王孔雀、胡儀元認為“生態經濟是制度約束的經濟,發展生態經濟必須建立健全完善的制度機制”[3]。劉克英指出,“生態經濟學是一門年輕、具有發展遠景和魅力的科學,發展生態經濟學要走在時代前沿,與高科技和高新技術相融合,借鑒其他學科發展的積極成果”[4]。李周認為,“中國生態經濟學必然會成為實施可持續發展戰略重要的理論保證”[5]。由此看來,當前已進入生態文明時代,發展生態經濟是不可抗拒的時代潮流。

          許滌新(1906-1988),廣東省揭陽市揭西縣棉湖鎮人,中國生態經濟學的倡導者和奠基人,國內對其生態經濟思想及時代價值的研究主要圍繞兩方面展開,一是在回顧中國生態經濟學的發展歷程時,涉及對許滌新生態經濟思想及實踐的分析[6];或是在談論中國生態經濟學理論來源與構建時,對其進行概述性分析[7]。二是在論述許滌新對經濟學的貢獻時,對許滌新在生態經濟方面的貢獻加以研究[8,9,10]。綜上可以看出關于許滌新生態經濟思想及時代價值的研究還有很大拓展空間。
         

        許滌新生態經濟思想的來源、內容及價值
         

          一、許滌新生態經濟思想的主要來源

          許滌新生態經濟思想博大精深,它立足于改革開放的現實國情,繼承了馬克思主義生態經濟思想,汲取了中國優秀傳統文化精髓,是對歷代共產黨領導人生態經濟思想的升華,蘊藏著深厚的理論基礎和文化底蘊。

          (一)立足于改革開放的現實國情

          問題是時代的心聲,許滌新的生態經濟思想是在總結和反思改革開放前后西方發達國家發展中出現的生態危機和我國社會主義現代化建設中遭遇的生態困境而形成的科學論斷。工業革命開啟了人類工業文明的進程,實現了生產力的飛速發展和經濟的空前進步,但是在這一過程中人們對自然環境進行瘋狂掠奪和破壞,導致人的生存環境逐漸惡化,各種自然災害、環境污染事件頻發,比較典型的是20世紀中葉發生的“世界八大公害事件”,造成數千人生病死亡,引發人們對生態環境問題的反思,各國紛紛采取一系列治理環境污染、防止生態破壞的措施。這些在環境治理過程中的成功經驗和失敗教訓,為許滌新生態經濟思想的形成提供了有益參考和借鑒。

          在全球生態危機的影響下,我國也開始正視在經濟發展過程中出現的一些生態問題,認識到資源需求日漸趨緊、經濟發展與人口資源環境之間的矛盾,已成為制約我國經濟可持續發展的一個至關重要因素,也影響到人們正常的生產生活,所以如何協調生態環境與經濟發展的關系就成為中國特色社會主義經濟建設中的一個重要問題。而許滌新看到了這一問題的重要性,提出了一系列有利于生態文明建設的思想,這些思想符合當時的國情。

          (二)繼承了馬克思主義生態經濟思想

          許滌新生態經濟思想是對馬克思主義生態經濟思想的繼承和延續。許滌新在研究中國生態經濟問題之初,就自覺地以馬克思主義為指導思想,1981年11月在中國社科院經濟研究所主持第二次生態經濟座談會后成立一個專題小組,研究“馬克思恩格斯有關自然環境的論述”[11];1983年又發表《馬克思與生態經濟學》[12]一文,系統論述了馬克思對于生態經濟學的貢獻,之后在《生態經濟學探索》和《生態經濟學》等著作中多次談到馬克思主義生態經濟思想是中國生態經濟學的一個重要理論來源。

          在豐富的馬克思主義生態經濟思想中,許滌新常常提及馬克思人與自然關系思想和社會制度與生態經濟關系問題。在人與自然關系上,馬克思認為二者是相輔相承、不可分割的共同體,一方面人是自然界的一部分,從大自然中獲取生存發展所必需的物質資料;另一方面人類活動也可能對自然環境產生影響,這種影響可能是積極的,也可能是消極的,關鍵在于尊重自然規律,科學理性地利用自然為人類生產生活服務,我們“絕不能像征服者統治異族人那樣搜刮掠奪自然界的資源,也不能像游離在自然界外的人一樣肆無忌憚地支配自然界,否則會遭受大自然的報復”[13]。在社會制度與生態經濟關系上,馬克思認為社會主義制度在發展生態經濟方面比資本主義制度更有優勢,原因在于資本主義生產方式在追求利益的過程中會罔顧自然規律,從本質上破壞人與自然的物質交換關系,造成生態矛盾尖銳化,相反社會主義制度則從人們的長遠利益出發合理地調節人類經濟活動與自然生態環境之間的關系。許滌新生態經濟思想正是基于馬克思主義生態經濟思想形成的,是馬克思主義生態經濟思想中國化的重要組成部分。

          (三)汲取了中國優秀傳統文化的生態智慧

          中國傳統文化源遠流長,一直以來都有許多思想家對生態問題進行有益的探索,這成為許滌新生態經濟思想的重要理論源泉。孔子認為,人要“知天”“畏天”,同時也要“樂山”“樂水”,敬畏愛護大自然的一切,尊重自然規律,與大自然和睦相處。孟子提出“仁民愛物”,認為君王不僅要心懷萬民、施行仁政,還要愛護萬物,保護人們生活的自然環境。荀子主張“制天命而用之”,利用人的主觀能動性去改造、戰勝自然。道家思想中也蘊含著豐富的生態智慧,主要強調“道”是宇宙萬物的本源,人要順應道,順應自然,遵循自然規律。佛家在《涅盤經》中說到:“一切眾生悉有佛性”,善待他物就是善待自身,并把不殺生列為五戒之首,體現其珍愛生命、善待萬物的生態思想。

          傳統文化中還蘊含著保護自然資源與生態環境的思想。古人很早就意識到自然資源是有限的,萬物生長都有季節性,提倡資源利用要取之有時、用之有節。如《逸周書·卷三·文傳解》第二十五記載:“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不麛不卵,以成鳥獸之長”[14]。《呂氏春秋》明確提出不能“竭澤而漁”“焚藪而田”的思想,這些都表明古人注意到生產發展與生態環境之間的密切關系,主張合理利用自然資源,以保護資源再生能力。

          (四)升華了生態經濟思想

          中國共產黨歷代領導人在治國理政過程中看到了生態環境不斷惡化的客觀形勢,把馬克思主義生態理論和中國具體實際結合起來,開始探索中國自身的生態文明建設之路。新中國成立之初,毛澤東把發展生產同保護生態環境兩個目標結合,在自然資源方面,提出“自然資源不僅是人類存在的根本條件,而且是社會生產力和綜合國力競爭中不可缺少的因素”[15],要求在發展經濟的同時還要注重綜合利用自然資源,發展可再生資源來保護生態環境。在水利方面提出:“水利是農業的命脈”[16],治理水患、興修水利能促進經濟社會效益和生態效益協調發展。除此之外,還提倡節約資源、反對浪費,在1957年2月發動增產節約運動來提高資源的使用效率。

          在毛澤東生態經濟思想和實踐的基礎上,鄧小平認識到法律是保護生態環境的重要制度保障,在1978年12月中共中央工作閉幕會上提出“應該集中力量制定各種保護環境的法律,如森林法、草原法、環境保護法……做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”[17]。此外,他還主張利用科學技術來保護生態環境,曾提出“科技是第一生產力”的論斷,認為發展科學技術可以提高生產效率和資源利用率,甚至可以開發新的能源資源解決環境問題,為生態文明提供物質保障和技術支持。早期中共領導人在實踐基礎上總結的生態文明成果為許滌新生態經濟思想的形成奠定思想理論基礎。

          二、許滌新生態經濟思想的主要內容

          許滌新立足中國實際,以馬克思主義為指導,在進行社會主義經濟建設的過程中,提出了科學發展生態農業、有計劃控制人口數量,提高人口素質、合理利用資源,提高使用效益、加強生態經濟宏觀管理等生態經濟理念。

          (一)重視農業,科學發展生態農業

          我國是一個農業大國,重農固本是安民之基、治國之要。許滌新對農業發展問題十分重視,認為把農業搞好的關鍵在認識到農業在國民經濟中的基礎地位。這種基礎地位主要表現為:農業生產的生活資料特別是食物是人類生存和一切生產的先決條件,它不僅能夠提供工業發展所需要的商品糧、勞動力、工業原料和副食品,還能擴大重工業和輕工業所需要的市場,為工業發展積累資金。另外作為國民經濟基礎的農業,是不能離開工業孤立存在發展的,農業現代化所需要的機械設備、電力、燃料、農藥等都需要工業來提供,這些大大提高了農業的勞動生產率。以上證明農業、重工業、輕工業之間的關系是互為條件、相互促進的,只有正確處理三者之間的辯證關系,才能使社會主義的國民經濟得到全面發展。除了工農業之間要綜合平衡外,許滌新認為農業內部農、林、牧、副、漁五個方面也要綜合平衡,他強調“農業是國民經濟的基礎,糧食是基礎的基礎”[18],要把糧食放在第一位,合理調整農、林、牧、副、漁以及糧、棉、油、麻、絲、煙、茶、糖、菜、果、藥、雜之間的比例關系。

          許滌新不僅認識到農業在國民經濟中的基礎地位,還對未來農業的發展方向做了探討。他很早就意識到我國農業生產力水平還比較低,西方國家片面發展“石油農業”帶來的環境污染和農產品污染的弊端,在我國也不同程度地出現。因此他在吸取西方國家經驗教訓的基礎上,汲取我國傳統有機農業的經驗,提出了生態農業的發展目標。首先是遵循生態平衡規律,因地制宜地利用各地農業優勢,使糧食供應得到保障。其次要依靠科技的力量,提高我國的農業生產力,許滌新認為要發展生態農業,就必須采用各種先進農業技術,推廣已有的各種適用技術,把我國的傳統農業模式轉變為現代的農業發展模式。最后,還要尊重農民、維護農民的切身利益,從根源上調動其發展生態農業的生產積極性。

          (二)有計劃控制人口數量,提高人口素質

          人口問題,包括數量控制和質量提高兩方面內容,是制約社會經濟發展的主要問題。20世紀70年代中期以后,隨著國家工作重點的轉移,社會經濟得到長足發展,人民生活質量也顯著提高,人口數量迅速增加。而許滌新認為當時我國是一個人口多、底子薄、發展中的社會主義國家,人口增長過多過快,會導致人口與生態、人口與物質資料不相適應,引發人與自然、生態與經濟的一系列矛盾。只有實行計劃生育,才能有條件使人口增長與生活資料的增長相適應,改善人口激增與人民的物質、文化教育及就業之間的矛盾,更好地改善和保護生態環境。可以說“在接下來的三四十年間普遍實行一對夫妻只生一個孩子,是一項關系到四個現代化前途,關系到子孫后代的健康和幸福,關系到全國人民的長遠利益和當前利益的重大措施”[18]。因此必須在全國范圍內推廣計劃生育政策。為了更好地推行計劃生育政策,許滌新提議:一是積極制定有關生育方面的法律,落實計劃生育方面的各項政策;二是大力發展經濟,健全社會保障體系,解決人們在醫療、養老方面的后顧之憂,讓人民老有所養;三是做好群眾方面的思想教育工作。他認為做好計劃生育工作,關鍵是思想觀念的變革。過去人們受傳統舊思想的束縛重男輕女,把傳宗接代、多子多福視為人生樂事,同時也存在著 “只要經濟發展好了,人口問題自然也會解決”的錯誤看法。所以加強宣傳教育,向廣大群眾普及計劃生育的科學知識,是十分有必要的。

          在人口問題上,控制數量是一方面,另一方面則要提高人口素質。許滌新指出“要把我國建設成為現代化的社會主義強國,不僅必須提高全民族的健康水平,而且必須提高全民族的社會主義道德和科學文化水平”[18]。隨著科學技術的日益發展,現代化建設對高度科學文化水平和技能的勞動者的需求更加迫切,所以我們必須通過教育提高人口素質,以適應生產力發展的需要和社會主義現代化建設的需要。國家的發展、民族的未來與人口素質的提高息息相關,而不管是控制人口數量還是提高人口素質,無疑都對中國的生態經濟建設有積極意義,控制人口數量可以減少對資源的消耗,而提高人口素質則可以有效加強人們的生態經濟意識,促進人們保護環境、改善生態、造福人民。許滌新生態經濟思想中關于人口數量和人口素質的論斷充分重視了人在生態經濟建設中的重要作用。

          (三)合理利用資源,提高資源使用效益

          自然資源是人類生存和發展的前提和基礎。許滌新很早就意識到資源對我國經濟發展的重要性,指出“我國雖然地大物博,但由于人口眾多,資源人均量少,供給能力弱,破壞情況嚴重”[19],當下能源資源問題已經成為制約經濟可持續發展的“瓶頸”,因此要合理開發利用資源,提高其使用效益。許滌新的合理利用資源思想與當今的循環經濟理論有異曲同工之妙,奠定了循環經濟理論的發展基礎。

          許滌新的資源利用思想有兩方面的含義:一是反對盲目過度開發資源,主張采用科學高效的方法對森林、草原、礦產等自然資源進行全面研究和規劃,預防產生浪費和污染。在森林資源的開發上,他認為森林不僅能夠提供木材,還具有涵養水源、保持水土、防風固沙、調節氣候的功能,同時是發展農牧業和工礦業必不可少的條件,對凈化城市空氣、保護城市居民身體健康也有重要作用。目前發生山體滑坡、泥石流、地震、洪災的主要原因在于過度砍伐森林引起的水土流失,因此主張發展林業必須要堅持“采伐與營造并舉,以營林為基礎”[20]的方針。除了禁止亂砍濫伐外,還可以通過明確林木所有權、合理提高林木價格的方式調動人民植樹造林的積極性。在草原的建設利用上,許滌新十分重視草原的科學規劃,主張改革傳統的大面積濫墾以及超載過牧的做法,加強對草原生態環境的保護和治理,改善草原畜牧業的經營方式。在礦產資源的利用上,他認為礦產資源是不可再生資源,用一點少一點,所以對待礦產資源的開發利用一定要謹慎合理、綜合利用,避免礦產資源的破壞與浪費。二是主張節約能源資源,提高資源使用效益。傳統的經濟發展模式是建立在透支資源環境和公眾健康基礎上的,這種以犧牲資源環境為代價的粗放型經濟發展模式,不僅造成了資源浪費嚴重,而且利用效率也十分低下。許滌新多次提到要節約能源資源,提高資源使用效益。在水資源利用上,主張改進我國舊有的生產技術和設備,對廢水進行回收和綜合利用,“在現有的條件下,注意最有效、最節約的利用淡水資源”[19]。在煤炭利用上,提高煤炭燃燒的利用率,可以減少廢氣排放量,節約用煤量。通過設備回收廢氣可以把廢氣排放量控制在一定范圍內,而且能夠收集廢氣中的有用元素加以利用。對于經濟發展過程中那些浪費資源、污染環境的企業、設備和工藝,堅決要求關停整改。許滌新的論述蘊含著豐富的循環經濟思想,通過資源的合理循環利用,使社會生產投入的資源減少,對環境的危害降低,卻能產生不錯的經濟效益,有利于資源節約型、環境友好型社會的實現。

          (四)加強生態經濟宏觀管理

          20世紀80年代,面對中國日益嚴重的生態經濟問題,許滌新敏銳地意識到加強生態經濟宏觀管理的重要性,“把加強生態經濟宏觀管理當作生態經濟建設中的首要問題”[19],而加強生態經濟宏觀管理需要國家和政府的政策規劃、經濟調節、法律約束和思想教育。

          1.國家和政府制定相關的生態經濟規劃。

          許滌新主張政府將生態經濟工作納入到國家的長期發展規劃軌道上,根據生態經濟規律的要求和社會主義生態經濟建設的實際情況,在宏觀上擬定科學合理的生態經濟戰略,并以此制定生態經濟發展5~10年的長期規劃和年度計劃,并組織實施。他在編寫《生態經濟學》一書時提到:“近年來,我國生態經濟戰略意識不斷提高,最近一段時間內,我國在制定到2000年的經濟發展戰略之后,還補充提出了一些生態經濟(如環境、森林、礦藏資源等)方面的保護和發展戰略目標”[19]。2351986年六屆人大四次會議通過的“七五規劃”中也提及了環境保護方面的內容。

          2.運用經濟手段加強宏觀生態經濟管理。

          許滌新認為通過價格、工資、利潤、利息、獎金、罰款、財政撥款的方法加強生態經濟管理,實質上就是利用經濟杠桿的調節作用從物質利益上調控人們的生態經濟活動,它與政府的政策引導是相輔相成的,可以使企業在發展經濟的過程中保護生態環境。

          3.通過制定和執行生態經濟法規進行生態經濟宏觀管理。

          許滌新認為“法制管理比一般的行政管理相比,具有更嚴厲的強制性和制裁性,同時也有著更大的穩定性”[19],因此他利用人大委員的身份在制定、審議生態經濟法規方面提了很多寶貴的建議。如在六屆人大十四次會議審議《漁業法》時,指出“鄉鎮企業亂排廢水廢料引起的水質污染嚴重影響了漁業的生產發展,如果不同整治生態環境相結合是很難收到效果的”[21]。又在人大常委會二十三次會議審議《水法》時,建議在《水法》中應有一條或幾條點出水污染的嚴重性及管理辦法。之后又陸續促進了《大氣污染防治法》《草原法》等生態經濟法規的頒布,為建設、保護、開發利用生態環境資源提供了許多法律保障。

          4.運用思想教育的方法來加強宏觀生態經濟管理。

          許滌新認為人是有意識和思維的,可以通過廣播、電視、報刊、編譯教材以及在高校開設生態經濟學課程等途徑對人們普及廣泛而深刻的生態經濟知識和宏觀生態經濟管理方面的宣傳教育。在許滌新的組織幫助下,《生態經濟研究》《生態經濟》等報刊相繼創刊,與此同時《世界生態經濟學》《增長的極限》《生存的藍圖》等部分外國優秀書籍經翻譯進入國人的視野,《生態經濟學》《簡明農業生態經濟學》《城市生態經濟學》等生態經濟學專著也陸續出版,一定程度上增強了人們生態經濟意識。

          三、許滌新生態經濟思想的時代價值

          許滌新生態經濟思想是許滌新根據當時中國生態經濟發展情況吸取古今中外生態智慧的精華形成的寶貴精神財富,它包含了許滌新對建設社會主義現代化的思考,也包含著對全球生態危機和環境惡化的思考,為當下人類走出生態困境、擺脫生態危機指明了方向,也為我們貫徹落實新發展理念,建設美麗中國提供了一條正確的實踐路徑。

          (一)轉變經濟發展方式,發展綠色循環經濟

          保護生態環境,關鍵是調整經濟結構和轉變經濟發展方式。當前我國資源緊缺、生態環境污染日益嚴重的問題已成為全面建成美麗中國的短板,傳統的高能耗、高污染、低效益以及低技術含量的粗放型經濟發展模式已成為制約經濟發展的“瓶頸”。為此,我們必須把調整經濟結構、轉變經濟發展方式放到當前經濟建設的突出位置,大力發展綠色循環經濟。一是堅持貫徹新發展理念,樹立人與自然和諧共生的思想認知。這要求我們在日常的活動中尊重自然、順應自然、保護自然,堅持節約資源保護環境的基本國策,堅決摒棄以犧牲生態環境換取一時一地經濟發展的短視做法,形成綠色可持續的發展方式。二是調整產業結構,發展綠色、低碳的生態循環產業。許滌新生態經濟思想要求我們一方面大力發展節能環保、無污染的先進制造業、高新技術產業和現代服務業,成為新的經濟增長點;另一方面通過先進的科學技術改革傳統的高投入、高能耗、高排放、高污染產業,使其轉化為低能耗、低排放、低污染的綠色產業,同時關閉淘汰浪費資源、污染環境的落后企業、設備和工藝,把推動發展的立足點轉移到提高質量和效益上來。三是我國是農業大國,農業是國民經濟的基礎,因此要大力扶持生態農業、有機農業的發展。摒棄傳統粗放型農業生產模式,因地制宜,大力推廣先進的農業生產技術,盡量減少農業生產對農藥、化肥的依賴,開發綠色有機農產品;在發展農業生產的基礎上,注意農村生態環境保護,遵循鄉村自身發展規律,利用當地特色適當發展文化旅游,促進農業經濟可持續發展。四是加大技術投入力度,鼓勵科技創新。國家和政府要加大在生態經濟建設方面的政策引導和財政支持,完善制度建設,加快建立綠色循環低碳發展的產業體系。企業要依據政府引導,加大資金投入,把保護生態、綠色發展的理念納入公司的經營戰略中,實施生態化設計、生產、營銷,滿足全社會對綠色優質產品的需要。與此同時,生態經濟的發展離不開專業的生態科技人才。因此有條件的高校要積極設立相關課程培養高層次的生態經濟科研隊伍,同時注意引進培養外來的創新型人才,為當前生態經濟建設儲備人才。

          (二)完善法律體制,實現生態經濟制度化建設

          建設生態文明,重在建章立制,嚴格的制度和嚴明的法治是生態文明建設的重要保障。要想順利解決我國生態經濟建設中的問題,把生態文明建設融入到制度化、法治化建設中,用科學完備的制度法律規范人們行為無疑是最佳的選擇。一是建立健全嚴格的規章制度。在許滌新生態經濟思想影響下,以習近平為首的領導人在探索生態文明建設的過程中,陸續提出了資源有償使用制度、生態補償制度、國家自然資源資產管理制度和環境保護終身責任制等,為我國的生態文明建設提供了科學合理的執行標準。二是建立健全生態經濟法律法規,為環境保護提供法律保障。一方面黨和國家要響應人們對生態環境立法的期盼,充分聽取各方意見,根據社會發展實際完善生態經濟立法機制和程序,做到科學立法、民主立法以提高立法質量,使人民群眾有法可依。另一方面,在執法過程中,有關部門應通過多媒體、輿論等途徑加大環境保護的監察力度和執法力度,對破壞和污染生態環境的違法失職行為嚴懲重罰。三是要構建科學的經濟社會發展考核評價體系。習近平總書記強調“要充分發揮科學考核評價體系在生態治理環節的‘指揮棒’作用”[22],而當前一些領導干部仍堅持把經濟增長作為政績考核的首要標準,忽視工作中出現的生態環境問題,以致生態破壞嚴重。所以當前的重要工作是改變過去的“唯GDP論”這種單一指標考核評價方法,把資源消耗、環境損害、生態經濟效益等體現生態文明建設狀況的指標放在經濟社會發展評價體系的突出位置。

          (三)轉變消費理念,倡導推廣綠色消費

          消費不僅是個人經濟行為,還牽涉到自然、經濟和社會乃至人的生存發展。隨著生產力的發展和生活質量的顯著提高,再加上西方金錢至上、享樂主義思想的侵蝕,人們在追求多樣化消費的同時,各種超前消費、過度消費和奢侈消費的非理性現象也相繼出現,造成生態與經濟的矛盾日益加劇。因此,我們必須轉變消費理念,建立綠色消費模式。

          綠色消費同每個人息息相關,每個人都要做綠色消費的踐行者、推動者。首先是黨政領導機關要以身作則,加強黨風廉政建設,充分發揮在綠色消費方面的主導和引領作用。中共中央和國務院在《黨政機關厲行節約反對浪費條例》中明確規定:“各級黨政機關要發揚艱苦奮斗、勤儉節約的優秀作風,在工作生活中嚴厲反對鋪張浪費”[23]。為了剎住領導干部中鋪張浪費的不良風氣,中央專門制定出一套嚴格完備的規章制度來遏制公務支出和公款消費中的各種違規違紀違法現象。其次在社會公眾層面,一方面要大力發展生產,豐富市場供給,來滿足消費者的優質生態產品需求;另一方面在不斷提高人們消費水平的同時,通過廣播、電視、網絡、報刊、舉辦豐富多彩的活動以及學校教育等渠道傳播環境保護以及生態文明的科普知識,使人們樹立綠色消費意識,從而在全社會形成節約適度、綠色低碳、文明健康的生活模式和消費模式。

          許滌新是我國早期著名的生態經濟學家,被王松霈譽為“中國生態經濟學的先知者、力行者、奠基者和播種者”[24]。他在立足現實、繼承中西生態文化精華基礎上形成的生態經濟思想,在時代的考驗中散發著真理的光芒,極大地推動了我國生態文明建設的發展,為“科學發展觀”“建設資源節約型環境友好型社會”“保護環境就是保護生產力”等生態思想的提出奠定了堅實的基礎。

          參考文獻

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          原文出處:田耀禎.生態經濟思想及時代價值研究[J].現代商業,2020(32):52-56.
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